第一讲 第二节
神话是什么？
神话是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。千百年来，一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。
神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。
一、多元一体的中华民族内涵。
表1：历史记载（新中国成立之前）的少数民族（按所处地区分类）
| 地区 | 民族 |
|---|---|
| 东北 | 东胡 肃慎 挹娄 夫余 匈奴 鲜卑 |
| 西北 | 戎 羌 氐 |
| 南 | 蛮 百越 |
中华民族多元一体，并非由单一的民族构成，而是由多个民族组成了民族复合体和共同体。今天的中华民族是由56个民族共同组成的复合体、共同体，同时在起源上是多元的。
费孝通 主编，《中华民族多元一体格局》
二、多元一体的中华民族神话
宏观：汉族神话+少数民族神话
地域分布：汉族在中原，少民神话在边疆
格局：
- 按传承主体的民族属性划分：汉族神话、少民神话
- 按神话传承主体的居住区域划分：北方、南方（有利于看到神话产生的客观环境，及其中蕴含的民族融合迁徙等文化理念）
- 按传承主体使用的语言谱系划分：汉-藏、阿尔泰、南亚、南岛、印欧
- 按传承主体使用的语言语族划分：壮-侗、藏-面、苗-瑶、满-通古斯、突厥、蒙古
- 按内容划分：天地开辟、民族起源、洪水、英雄、文化起源、死亡神话
第三节 中国少数民族神话的界定。
什么是少数民族神话？
内涵：在少数民族中创作、传播、保存的神话。
包含人文社科（文学、美学、民族学、民俗学、宗教学、哲学），反映少民生活，常在一些重大活动（如祭祀）中被用民族语言讲述。
第四节 少数民族文献神话
来源：口头传承、历史记载
一、少数民族文献神话的内涵
是指少民先祖在早期以原始思维为基础，把自然事物人格化。表征着民族群体的神圣信仰。作为文献神话是指人们用文字把口头传承的语言艺术记录成文本形式。
少数民族文字和汉族文字两种文字记录形式，是少数民族文献神话所具有的特征。
少数民族神话的形式：韵文体，散文体
少数民族文献神话的文字：民族文字，汉文
第五讲 少数民族仪式神话（活态神话、语境神话）
内涵：在少数民族现实生活中特殊重要场合，综合祭祀、叙事、音乐、舞蹈，是少数民族认识大自然、祈求祖先、展示社会生活生产的象征仪式，具有真实性、神圣性，以祭司为中心、整个氏族参与的社会活动。
案例：鄂温克族“祭火节”
鄂温克族（俄语：Эвенки，旧称通古斯或索伦）是东北亚地区的一个民族，主要居住于俄罗斯西伯利亚以及中国内蒙古和黑龙江两省区，蒙古国也有少量分布。在俄国被称为埃文基人。鄂温克是鄂温克族的民族自称，其意思是“住在大山林中的人们”。
鄂温克民族的语言文化具有独特性，属阿尔泰语系之通古斯语族北语支。在日常生活中，鄂温克人多数使用本民族语言，没有本民族的文字。鄂温克牧民大多使用蒙古文，农民则广泛使用汉文。
鄂温克人是从游牧发展到定居的，从事畜牧业生产方式的人群。他们的传统文化具有极大的丰富性，最为突出的是服饰文化知饮食文化。
每年的12月23日，牧区的鄂温克人要举行祭火神仪式：在火位的正面放一桌子，摆上多种供品。在火架的四周点上灯，挂上五种彩色布条；火架里面用木条搭一个框，上放羊的胸骨，撒上羊油，然后将火点燃，把各种供品投入火中。
鄂温克族的当代节日是在国家重视保护、传承少数民族优秀传统文化的背景下形成和发展的。与传统节日不同，鄂温克族当代节日已不再是单一的鄂温克族民俗节日、纯粹的鄂温克族民众节日。鄂温克族当代节日现在更多是由当地政府组织举办，是地方各族民众共同欢度、保护传统文化、对外宣传地方文化、发展地方旅游、促进各民族交流交往、融入更多当代文化内容的节日
金洁. 鄂温克族当代节日对传统文化的传承与重构[J]. 前沿, 2017(08):71-74.
仪式化、戏剧化展现。神话不仅是语言的陈述，也有仪式的展示。参与仪式就是在讲述神话。
一潭星动。 