第四讲 第五节 从天地开辟到民族起源

1.人类与自然的关系

从自然界获取物质资料，发展了精神食粮。

尊重自然，爱护自然的思想起源。

2。民族自身认识的发展

逐渐出现了性别区分意识、民族共同体意识

---

第四讲 第三节 葫芦生人

多数分布在南方

一、拉祜族

根据拉祜族创世史诗《牡帕密帕》（汉语意为开天辟地）中说，拉祜族的始祖扎笛（男）和娜笛（女）是经历了九九八十一难从葫芦中诞生的。

在很久很久以前，在还没有人类之前，天地是由一位叫做厄莎的天神掌管。那时世间没有日月星辰，万物混沌，地廓荒芜。后来，厄莎造了地球，创造了宇宙间的自然环境，但没有人类，厄莎觉得寂寞，于是种下葫芦。

据说厄莎身形巨大，睡觉时以苍天为被，以大地做床。厄莎喜欢睡觉，一觉能睡五百年，且每次醒后都不起身，只是伸伸懒腰，翻翻身，眨眨眼，没过多久又睡将过去。厄莎每次翻身都要弄得大地颤抖，每次眨眼都电闪雷鸣。

一天，不知又睡了多少年的厄莎又醒来了，不知为何，这次他改变了以往的习惯，醒后他漫不经心地站起身来，用手揉了揉惺忪的双眼，然后舒舒坦坦地伸了个长长的懒腰。没想到这一伸却伸出了问题：天地间突然被无限撑开，再也合不拢了。厄莎看着渐渐远去的大地，很是着急，他躬身抓起大地力图将其拽回原处，可是不论他如何费尽全身气力，也无济于事。大地被抓起了皱褶，形成了今天的高山大川，浑身流淌的汗水，落在洼地里形成了今天的沼泽和湖泊；流进沟谷川壑形成了今天的溪流与江河。厄莎很是无奈，在天地间踱来踱去，一个个硕大的脚印印在了大地上，形成了今天的川坝平原。天地的分离使厄莎很不习惯，他坐卧不宁，很难入睡。

厄莎渐渐感到孤独，于是他搓下身上凝固的汗珠撒向大地，按不同形状繁衍了花草树木和虫鱼鸟兽。厄莎有了它们相伴，心情渐渐平静了下来。这样过了数千年，天地也稳固了下来，大地一片葱绿，空气清新，鸟语花香。每天有花鸟树木相伴，有飞禽走兽相随，但厄莎与它们之间却没有语言交流，没有情感沟通，且飞禽走兽间时时争斗不休，有时甚至惨杀同类。长期面对此情此景，厄莎渐渐失去了快乐，他试想：要是世间能有一种会说话、有思想的精灵那该多好！

拉祜族的造物主厄莎拔下一棵毛发，施了些法术，在一座巍巍高山——就是现在的天山上种了一棵仙葫芦藤，仙藤终于开出了一朵洁白的花，厄莎在花蕊上滴了两滴细小的热泪，开始孕育心中的精灵。仙葫芦的花渐渐萎去，同时结出了绿油油、亮铮铮的小葫芦瓜。小葫芦瓜一天天地长大，而且每天会自由挪动位置。

有一天清晨动物们发现，天山上种的仙葫芦不见了，它们跑出告知厄莎。厄莎睁开千里眼一扫就知道，仙葫芦滚进了青海湖畔。厄莎想，我倒要看看那种动物最先发现葫芦，谁最先说实话。

马鹿去湖里喝水，一不小心马鹿角碰到了一棵葫芦藤，葫芦藤摇摇晃晃，就掉到了湖里面，马鹿就听到了葫芦里面葫芦瓜里还会发出低微的声响。于是马鹿就回来报告给厄莎。

厄莎听后叫大土蜂去听，土蜂去听，听到了，但是回来说什么也没听见；厄莎又叫黄蜂去听，也不说实话，说不知道是什么东西；厄莎让葫芦蜂去听，依然不说实话；最后厄莎让小蜜蜂去，小蜜蜂终于道出了实情，说是葫芦瓜里还会发出声音，可能是人种。

十月，葫芦成熟。葫芦里每天传出来喊叫声。葫芦瓜里面的小精灵又是叫又是挣扎。厄莎真想把葫芦瓜打开，让小精灵出来。但转瞬厄莎想出了一个好主意，考验一下这些动物们，谁能有本事能把葫芦瓜打开。

厄莎首先想到尖牙利爪的豹子老虎，但又想“不行，不行。豹子老虎是厉害，但万一它们把葫芦瓜里的小精灵吃了，那我不是白白辛苦了吗？” 

厄莎在众多的飞禽走兽中掂量了许久许久，思前想后，决定叫小米雀来帮忙。一群小米雀飞来了，它们用尖尖的小嘴在大葫芦身上不停地啄了啄了九天九夜，可是不管他们怎样费尽全身气力，就是无法啄不通大葫芦厚厚的外壳，只是在大葫芦的外皮上留下了星星点点的痕迹。据说今天我们看到的所有葫芦成熟后没有一个是清一色的，全身都带有麻点，这些麻点就是当时那群小米雀啄下的痕迹。小米雀啄不开葫芦，无奈地向厄莎摇摇头飞走了。

厄莎又叫老鼠（家鼠）去咬，这一群嘴尖毛长的老鼠既贪吃又狡猾。它们来到大葫芦旁东瞧瞧，西看看，没有要帮忙的样子。老鼠对厄莎说要我们把葫芦瓜咬开可以，不过得有个小小的条件。”厄莎对老鼠说：“你们有什么要求尽管说嘛，只要你们能把葫芦瓜咬开，什么条件都可以答应你们！”老鼠得意地笑道：“条件不大，只要你一辈子帮我们找吃的就可以了！”厄莎来不及多想就连连答应了。带头的老鼠带领十几只健壮的同伙，张开着锋利牙齿的尖嘴围着葫芦就使劲地啃。老鼠就是老鼠，他们比前面的那群小鸟聪明多了。老鼠不像小鸟那样去啃葫芦的全身，而是紧紧叮住葫芦的腰部反复啮啃，没过多久，老鼠们就在葫芦瓜的腰部啃出了一道深深的印记。

据说现在我们看到的葫芦大多是细腰的，那是因为远古时代在人类诞生时被老鼠啃细的。咬了九天九夜，咬通了，葫芦被老鼠啃成了上下两盖。从葫芦里钻出一男一女，男的叫“扎笛”，女的叫“娜笛”，扎笛是葫芦的儿子，娜笛是葫芦的女儿。

二、彝族

从葫芦中走出9个民族。

三、孟姜女

古时候,同官有个孟家塬,孟家塬住着两个相邻的孤老汉——孟老汉和姜老汉。孟老汉是个种菜的好手,有一年,孟老汉在墙根种了一蔓葫芦。那棵葫芦藤枝枝蔓蔓地长得特别茂盛,一下爬过墙去。过了一段时间,在姜老汉的墙那边结了一个葫芦。俩人精心照料到秋收时,葫芦一下子长到十八斤重,他俩高高兴兴地把它抱回家,想对半切开,一人半。刀刚一碰到葫芦,只听“咔”的一声,葫芦裂开,啊呀!里边睡了一个逗人喜爱的小女孩,俩人高兴得合不拢嘴,就给小女孩取了个名字叫孟姜女。

---

第四讲 第二节 动物生人变人

一、白族、羌族猴生人神话

1.白族：母猴生了很多个蛋，大部分被偷走，剩的一个蛋中生出一条蛇。母猴告知了蛋被偷的事情， 蛇离开母猴去寻回蛋。被找回的蛋中有一个生出了女人“西妞”和男人“彭佳”。

2.羌族：天神“木巴”造了猴，动物们拔掉了猴的毛，猴就成了人。

二、鄂温克族熊生人神话

熊本来就是人，超越了一般人。母熊对人类猎人一见钟情，共同生活后有了两个孩子，后来孩子成了森林中的英雄。

---

第四讲 第一节 天神抟土造人神话

一、中国少数民族的天神抟土造人神话的案例

1.女娲抟土造人

《太平御览》：天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟黄土做人。剧务（工作繁忙），力不暇供（没有多余的力量来供应需要），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆（绳）人也。（译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。）

《说文解字》：娲，古之神圣女，化万物者也。

王逸：女娲人头蛇身，一日七十七变。

《山海经》“女娲之肠”变成了十个神人。

女娲被认为据有人的特点和神的法力，是超神的神。女娲独力创造了人类。

2.达斡尔族的民族起源神话

天神“恩杜里”下凡用土造人。由于不小心碰坏了泥人，所以一些人有残疾。

3.独龙族（有语言无文字）

2位天神“噶美”“噶沙”在岩石上搓了土，用来造人。第一次造的没有性别之分，第二次做出了一男一女。每天吹气才使泥人活了。

反映了自然崇拜。

细节有些区别，如神的数量、土的来源。

二、国外的天神抟土造人神话

1.《圣经·创世纪》“上帝”用地上的泥土按照自己的样子造了一个男人，然后对他吹气，使他活了。然后在他睡觉时取下他的肋骨，又做了一个女人。（与独龙族造人神话相似：刚造出来没有生命，要吹气才有了生命）

2.希腊神话：普罗米修斯用地上的泥土和清水按照神的样子做了人，当其他动物只能四肢着地时，只有人能仰望星空。