第六讲 英雄神话
第一节 少数民族神话中的英雄一、英雄的出现：英雄形象是人性、神性合二为一的，标志着神话世界的转折。
| 地区 | 民族 | 主角 | 事迹 |
| 东北 | 莫日根，巴特尔 | ||
| 彝族 | 支格阿龙 | ||
| 哈萨克族 | 坎德巴哈 | ||
| 壮族 | 妈勒 | 妈勒访天边 |
二、英雄的品质：执着，勇敢，纯洁19世纪希腊艾格莱西对神话英雄作定义社会属性的英雄：最初仅仅反映自然界的神秘力量的幻想，后来又获得了社会的属性，成长为历史力量的代表者。（代表了自然神向（人类的）社会性发展）英雄神话体现了生产力发展后，人不再仅仅被动的接受自然“命运安排”，表现了人类对自身力量产生了自信。
第二节 英雄的神奇出生一、英雄的核心要素：
- 兼具神性和人性，人性＞神性
- 形象的多元性：人兽混合体，半人半神
二、英雄的神奇出生：
| 出生方式 | 来源民族 | 英雄主角 | 英雄的生母 | 事迹 |
| 天女感应生：母亲是天女，下凡后受到外部感应 | 满族 | 三仙女 | ||
| 人间女感应生 | 朝鲜 | 朱蒙 | ||
| 彝族 | 支格阿龙 | 岩鹰滴血 | ||
| 风吹而生 | 错日阿布 | 征服“女儿国” | ||
| 大地生 | 拉祜族 | 札努札别 |
特点：只知其母，不知其父。（可能代表了早期人类社会是母系氏族）三、英雄的神奇成长过程：
第三节 英雄的神奇力量（反映了人与自然相处的智慧）
| 民族 | 主角英雄 | 事迹 |
| 鄂伦春族 | 大公 | 拔松树做弓，砍白桦做箭 |
| 布依族 | 力噶 | 撑开天地 |
| （比较）古希腊 | 赫拉克里斯 |
神奇的力量是英雄的标志，蕴含着英雄的神性和坚毅的人性。
第四节 英雄射日神话英雄往往是民族的祖先、著名的猎人或将领，弓箭的发明是人的意识觉醒的标志，射日神话表现了人希望改变酷暑的心理。
| 民族 | 主角英雄 | 内容 | 结果 |
| 广西壮族 | 特康 | 特康射太阳 | |
| 黑龙江赫哲族 | 莫日根 | ||
| 台湾原住民·卑南人 | 草编天梯，上天与太阳搏斗 | ||
| 中原 | 后羿 | 射下九个太阳 |
体现了神性、人性相结合的特征。射日神话的结果各不相同。射日神话集中体现了人的意识，自信的觉醒，表明人对自然的心态由绝对的依恋（被动）发展转变为主动（有意识的）选择。英雄凭借坚强和牺牲精神为人作贡献，而获得尊敬。特点：形象高大，力气惊人。性格：不屈不挠，执着进取。
一潭星动。 